方言是地域文明的载体，也是一种特别的文明，存贮着这个地域文明的呈现、构成和开展变化的信息。静宁方言是日子在陇中大地的人们运用一起语的变体，反映了静宁文明的特性色彩和人文特质。
清代《静宁州志琐谈》记载：“吴曦镇守蜀，久蓄异志。一夕，从月中照见其影，乃帝王服。自是逆谋益决。吴曦大逆，涪、信二王家声斩焉坠地，州人至今詈人不道犹曰吴曦，虽陇上邻邑亦为此语。”这是静宁方言称不肖子孙为“吴义贼”的出处，吴义贼其实便是“吴曦贼”的讹传。吴曦是德顺军陇干（今甘肃静宁）人，南宋信王吴璘之孙，定江军节度使吴挺之子。开禧二年(1206年)，吴曦叛宋降金。吴曦贼由此而来，这个方言词汇反映出静宁人对背叛子弟的不齿与气愤。
静宁坐落甘肃中部、六盘山以西、华家岭以东，是典型的黄土高原丘陵沟壑区。地势由西北向东南歪斜，地势为葫芦河流域河谷川地、丘陵坡地和梁峁高地，属暖温带半湿润半干旱气候。因而，静宁方言的构成，其意蕴的构成在必定方面与区域地貌及环境相关。
坪、塬，屲顶、咀头、窎岔、峡口、硷滩、窟圈、梁帽上、沟底里，堡子湾、驼背梁、沙帽顶、蚰蜒路、乏驴坡、蛟龙掌、四棱子咀，踅沟顺涧、端奓立陡、高山陡屲、深坑老窖、山大沟深，这些词语集中反映了静宁沟壑梁峁很多的山形地貌。
旋风、西北风、戗脸风、搭背风、老牛风、黄风土雾，屠日头、大白雨、关门雨、地釉子、雪疹子、冷子蛋，黑霜、倒春寒，这些形象生动的方言词汇表现出静宁气候情况。
“山大沟深，住的阴背冷神。”这个谚语说出了环境与信息的联系。阴背（信息阻塞）、冷山（干事骁勇）、排山（斗气出门）、彻秋风（描述阻滞时间短）、撇失屲（远窎的当地）、慢上坡、平闪闪、光溜溜、山棱暴翘（不规则）、隔山叫羊（经过第三方传递信息）、热头冒花子（早晨七八点钟），这些由气候环境而衍生的方言词语足够表现了方言的地域性。
不同的地域，物资的成长情况、物候活动的习性以及野生动物的散布不同，因而，同一事象方言的不同表明方法，表现了事物的差异，蕴藏了地域认知文明的内在。
“给你点色彩，你还想开个染房。”这是一句对得陇望蜀者的劝说语。静宁大地物资丰美，鲜花遍地，给生计在这儿的人们艳丽出一个五颜六色、色彩缤纷的国际。所以，桃红、枣红、玫红、铁锈红、荞秆色、狗肉色，米黄、柳黄、杏黄、土黄、麦子色，天蓝、瓦蓝、鹁鸽色，豆绿、草绿，苜蓿花儿色、蒜皮色，洁白、月白、垢圿色，墨黑、乌青，银灰色、乌青这些表明色彩的词语无不上打上当地天然物资肤色的印迹。
在静宁有一些是以动物名组成的词语，像山君屲、花豹湾、野狐岔、长虫沟、鸦儿壑岘，狗头蜂、驴奶头（猕猴梨）、狗曲子花（狼毒花）、壑岘里装狼（装腔作势）等，一方面反映出人们的生计环境，另一方面道出与人为邻的生物圈。
静宁人在购物买卖上，受儒家重农轻商思维的影响，避“买”不谈，以其他词代替。买布说成扯布，买纸说成揭纸，买肉说成割肉，买豆腐说成打豆腐，买醋说成倒醋，买谐和说成秤谐和，买猪娃说成拉猪娃，买牛说成看牛，买粮食说成量粮食（卖粮食说成粜粮食），买火油说成灌火油，买药说成抓药或取药。这种方言特有的文明现象，表现了方言用语的多姿多彩性。
在传统文明死者为大的礼制下，为表明对死者的尊重，也讨一个口彩，关于死静宁有多种说法：殁了、下场了、过去了、过世了、走了、老百年了、咽气了、到那儿了。此外，与死者相关的一概要换一种说法，亡人、老衣、寿材、白事、纸火、孝衫、孝子盆（烧纸盆）、准备后事等这些词汇与短语也就应运而生，在民间广为传达。
避忌是中国传统礼教中提示品德或审美原因的一种常见的文明元素，静宁方言对此也做出了自觉的表达与呈现。对一些当地人羞于启齿之事，或说出、听到会引起人们不愉快的字眼，要进行避忌。如：同房（夫妻行房事）、圆房（夫妻同宿）、不欠活（患病）、凉了（伤风）、拉肚子（腹泻）、水火不到（大小便不能自理）、缼了（瘦了）、走个后头（上厕所）。
把犁地劳动的牛、驴、马、骡称作牲口而不习惯叫牲畜，主要是出于一种情感要素。静宁一般称人为口，如，那口儿、拖家带口，牲畜与人一同劳动，也就把它们视为家里的一员。不管一般的牛驴仍是被称作大牲口的骡马，它们一旦进了谁家的门就成为谁家的“人”，所以这些特别的人口，它们长时间和主人一道日初而作、日落而息，寒来暑往、岁岁年年，友善共处，一起走过村庄的风雨年月。
与此相关，鸡公、鸡婆、猪婆、儿马、儿骡子的称号呈现，以及对其崽子一概加“娃”字相等，如，鸡娃、猪娃、狗娃、羊娃、牛娃、驴娃，是静宁对牲畜家禽人性化的另一种表现方法，也透着一份密切与喜欢之情。
在静宁方言中，有专关于小孩子的一套“神话”。这类方言大都是两个字组成的一个重叠词，乐律调和，说起来朗朗上口，听起来爱意连绵。比如，称号小孩为蛮蛮、蛋蛋、宝宝、狗狗、丑丑；称号小孩的物品，如：洋洋（衣服）、饭饭、碗碗、糖糖；对小孩的一些行为说成抱抱、觉觉、浪浪（户外活动）、捠捠（亲一下）、能能（学站）尿尿、？？；对小孩称号常见动物，皆以其呼喊声代替其名，喌喌（鸡）、哰哰（猪）、蛮蛮（羊）、嘟嘟（驴）、嘪嘪（牛）。但哑哑、聋聋、结结、豁豁、跛跛、癴癴（瘫痪）这些重叠词破例，这是当地对有缺点者的一种特有的昵称，不过关于瞎子，静宁方言不叫瞎瞎，是因为他们早已把这一称谓给了田间的鼢鼠。
我们都听说过湖南江永有一种女人专用的汉语方言音节表音文字叫女书，但是在静宁也有一种女人之间沟通的专用方言叫“女语”。例如，她们称自己的男人为头前人、掌柜的、孩子他爸、窝一口儿、涅；说自己的月经来了叫不合适了、身子不净、那个来了、肚子痛了、衣服脏了，还有腰干了是指月经停了，何时洗下的是问月经何时来的；关于怀孕了，就说成有了、身子不空、身子不闲、双身子，害口（妊娠反响），怀孕五个月就叫出怀了，流产便是小月，生孩子便是养娃娃，孩子生下了就说成蹴下了。
年代在开展，公民的物质日子水平也就逐渐的提高，原先那些打着“洋”字旗帜的词语，像磷寸、洋糖、白洋布、洋线或洋丝（铁丝）、洋瓷脸盆、洋碱（番笕）、洋肥皂（香皂）、洋灰（水泥）、洋蜡、洋戏匣子（播送）等渐渐地从人们的口头日子中消逝了，取而代之的是一些反映年代特征和人们富庶日子的新词语的连续呈现，让我们从中感受到方言记载与保留着人们精力文明的丰厚进程。如：分头（一种发型）、将军肚（啤酒肚），黄胶鞋（仿军鞋）、墩子鞋（高底运动鞋）、一脚蹬（休闲款皮鞋），电棒（日光灯）、电泡儿（灯泡），四轮（四轮拖拉机）、电奔子（摩托车）、蹦蹦车或三马子（三轮车），抢盘（炒菜）、荤素调配，扎檐上房、一砖到顶、雨篷、暖廊等这些静宁新方言，无不让我们从中抚摸到改革开放的脉息和政策归心的民康物阜气味。
最终，我想用静宁民间撒播的一个故事做结束：相传古时有一大富汉名叫王世万，他家不光具有万贯家产，并且吃水都不用去挑。他把后山根里的水引到他家的锅后边，用时就拔开塞子，水就主动流进锅里。王世万的故事是旧日静宁人对美好日子的一种神往，也是静宁土法上马自来水工程的最早记载，更是静宁人对日常日子一种辩证的理性考虑：王世万家不担水，家里也就不置备水担。所以“王世万还差一个担水担”经典俗话，便是一个诚笃的提示和好心的劝说：这国际物无全尽，人无十美。方言也就承担着一种民间教化的责任。
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